یکشنبه سیزدهم اردیبهشت 1388
حيض و احكام آن
سئوال 1_ حيض چيست؟
جواب ـ حيض خوني است كه غالباً در هر ماه چند روزي از رحم خارج مي شود و زن را در اين هنگام حايض مي گويند.
س 2_ خون حيض چه مشخصاتي دارد؟
ج ـ خون حيض در بيشتر اوقات غليظ ، گرم و رنگ آن سياه يا سرخ است و با فشار و كمي سوزش بيرون مي آيد.
ادامه مطلب
یکشنبه سیزدهم اردیبهشت 1388
استحاضه و احكام آن
|
سئوال 1_ استحاضه چيست و مستحاضه كيست؟ جواب ـ يكي از خونهايي كه از زن خارج مي شود خون استحاضه است و زن را در اين هنگام مستحاضه مي گويند. س 2_ خواص و آثار خون استحاضه چيست؟ ج ـ خون استحاضه در بيشتر اوقات زرد رنگ و سرد است بدون فشار و سوزش بيرون مي آيد و غليظ نيست. ولي ممكن است گاهي سياه يا سرخ گرم وغليظ و با فشار و سوزش بيرون آيد. س 3_ استحاضه چند قسم است؟ ج ـ سه قسم است كه عبارتند از: 1_ قليله 2_ متوسط 3_ كثيره
|
ادامه مطلب
یکشنبه سیزدهم اردیبهشت 1388
احكام غسل كردن
|
سئوال 1_ در غسل ارتماسي چه چيزي لازم است؟ جواب ـ بايد تمام بدن پاك باشد. س 2_ آيا لازم است كه تمام بدن در غسل ترتيبي نيز پاك باشد؟ ج ـ در غسل ترتيبي پاك بودن تمام بدن لازم نيست اگر تمام بدن نجس باشد و هر قسمتي را پيش از غسل دادن آن قسمت آب بكشد كافي است. س 3_ كسي كه از حرام جنب شده چنانچه با آب گرم غسل كند و عرق نمايد آيا لازم است با آب سرد نيز غسل نمايد؟ ج ـ لازم نيست با آب سرد غسل نمايد اگر چه بهتر است. س 4_ اگر آب سرد پيدا نكند يا براي او ضرر داشته باشد چگونه بايد عمل كند؟ ج ـ بنا بر احتياط مستحب در بيرون آب غسل ترتيبي نكند بلكه غسل ارتماسي كرده يا بعد از آنكه تمام بدن زير آب رفت نيت غسل ترتيبي كند و به نيت سر و گردن بدن را حركت دهد سپس يك مرتبه به نيت طرف راست و مرتبه ديگر به نيت طرف چپ بدن را حركت دهد. س 5_ غسل كسي كه مقدار بسيار كمي از بدن اوشسته نشده چه حكمي دارد؟ ج ـ اگر در غسل به اندازه بسيار كمي از بدن شسته نشود غسل باطل است. س 6_ آيا در هنگام غسل شستن جاهايي كه ديده نمي شود لازم است؟ ج ـ شستن جاهايي كه ديده نمي شود مثل داخل گوش و بيني واجب نيست. س 7_ حكم جاهايي از بدن كه شك دارد از ظاهر بدن است يا از باطن بدن، چيست؟ ج ـ جايي را كه شك دارد از ظاهر بدن است يا از باطن آن بنا بر احتياط آن را بشويد. س 8_ آيا سوراخ جاي گوشواره و مانند آن را بايد شست؟ ج ـ اگر سوراخ جاي گوشواره و مانند آن به قدري گشاد باشد كه داخل آن ديده شود بنا بر احتياط بايد آن را شست و اگر ديده نشود شستن داخل آن لازم نيست. س 9_ حكم چيزي كه مانع رسيدن آب به بدن در هنگام غسل است چه مي باشد؟ ج ـ چيزي را كه مانع رسيدن آب به بدن است بايد برطرف كند و اگر پيش از آنكه يقين كند برطرف شده غسل نمايد و بعد معلوم شود كه برطرف نشده بود غسل او باطل است. س 10_ اگر هنگام غسل شك نمايد چيزي كه مانع از رسيدن آب باشد در بدن او هست يا نه چه وظيفه اي دارد؟ ج ـ اگر هنگام غسل شك عقلايي كند چيزي كه مانع از رسيدن آب باشد در بدن او هست يا نه بايد بررسي كند تا مطمئن شود مانعي نيست. س 11_ در هنگام غسل آيا بايد موهاي كوتاهي را كه جزو بدن هستند شست؟ ج ـ در غسل بايد موهاي كوتاهي را كه جزو بدن حساب مي شوند بشويد. س 12_ آيا شستن موهاي بلند لازم است؟ ج ـ شستن موهاي بلند بدن واجب نيست بلكه اگر آب را طوري به پوست برساند كه موهاي بلندتر نشود صحيح است. س 13_ اگر رساندن آب به پوست بدون شستن موهاي بلند ممكن نباشد وظيفه چيست؟ ج ـ بايد آنها را بشويد تا آب به بدن برسد. س 14_ چه شروطي براي غسل لازم است؟ ج ـ تمام شرطهايي كه براي صحيح بودن وضو گفته شد مانند پاك بودن آب وغصبي نبودن آن در صحيح بودن غسل شرط است. س 15_ آيا بايد در غسل ترتيبي بلا فاصله عضو ديگري را بعد از عضو قبلي شست؟ ج ـ در غسل ترتيبي لازم نيست بعد از شستن هر قسمت فوراً قسمت ديگر را بشويد بلكه اگر بعد از شستن سر و گردن مقداري صبر كند و بعد طرف راست را بشويد و بعد از مدتي طرف چپ را بشويد اشكال ندارد. س 16_ آيا در غسل ترتيبي بايد از بال ابه پايين بدن را شست؟ ج ـ لازم نيست بدن را از بالا به پائين بشويد. س 17_ كسي كه نمي تواند از بيرون آمدن بول و غايط خودداري كند براي غسل و نماز چگونه بايد عمل كند؟ ج ـ اگر به اندازه اي كه غسل كند و نماز بول وغايط از او بيرون نيايد بايد تمام غسل را فوراً انجام دهد و بعد از غسل فوراً نماز بخواند. س 18_ غسل كسي كه قصد دارد پول حمامي را ندهد چه حكمي دارد؟ ج ـ باطل است. س 19_ غسل كسي كه نمي داند حمامي راضي به پذيرش نسيه هست يا نه و نسيه بگذارد چه حكمي پيدا مي كند؟ ج ـ اگر بدون اينكه بداند حمامي راضي است بخواهد نسيه بگذارد و حمامي راضي نباشد غسل او باطل است. س 20_ اگر حمامي راضي به پذيرش است و كسي كه به نسيه غسل نموده قصد پرداخت آن را ندارد غسل اين شخص چه حكمي دارد؟ ج ـ اگر حمامي راضي باشد كه پول حمام نسيه بماند ولي كسي كه غسل مي كند قصدش اين باشد كه طلب او را ندهد غسل او اشكال دارد. س 21_ آيا غسل كسي كه پول حمامي را از مال حرام مي پردازد درست است؟ ج ـ غسل او اشكال دارد. س 22_ كسي در حمامي غسل كرده اگر بخواهد پول غسل را از پول حرام يا عين پولي كه خمس آن را نداده بپردازد چه تكليفي دارد؟ ج ـ غسل او باطل است مگر حمامي راضي باشد كه غسل بي مقابل و بدون اجرت يا كمتر از اجرت كامل واقع شود. س 23_ كسي كه شك دارد غسل كرده يا نه چه تكليفي دارد؟ ج ـ اگر شك كند غسل كرده يا نه بايد غسل كند. س 24_ اگر بعد از غسل در صحيح بودن يا نبودن غسل شك كرديم چه تكليفي داريم؟ ج ـ لازم نيست دوباره غسل نمايد. س 25_ اگر در بين غسل جنابت حدث اصغر از غسل كننده سر بزند چگونه بايد عمل مي كند؟ ج ـ اگر در بين غسل جنابت حدث اصغر از او سر زند مثلاًًًً بول كند مخير است يا غسل را كامل كند و بعد وضو بگيرد يا اينكه غسل را از سر بگيرد به قصد آنچه بر ذمه اوست و بعد از آن هم وضو بگيرد. س 26_ حكم غسل كسي كه خيال كرده به اندازه نماز وقت دارد اما بعد متوجه شود به اندازه يك ركعت وقت دارد چيست؟ ج ـ اگر به خيال اينكه به اندازه غسل نماز وقت دارد براي نماز غسل كند چنانچه بعد از غسل به اندازه خواندن يك ركعت يا بيشتر وقت داشته باشد غسل او صحيح است و هم چنين اگر كمتر از يك ركعت وقت داشته باشد. مگر در صورتي كه به نحو تقييد غسل كرده باشد. س 27_ حكم نماز هاي كسي كه جنب شده و بعد شك كرده كه غسل نموده يا نه چه مي باشد؟ ج ـ كسي كه جنب شده اگر شك كند غسل كرده يا نه نمازهايي را خوانده صحيح است. س 28_ حكم نمازهايي بعدي او چيست؟ ج ـ براي نمازهاي بعد بايد غسل كند. س 29_ كسي كه چند غسل بر او واجب است غسلهايش را چگونه بايد انجام دهد؟ ج ـ مي تواند به نيت همه آنها يك غسل به جا آورده يا آنها را جدا جدا انجام دهد. س 30_ اگر بر جايي از بدن آيه قرآن يا نام خدا نوشته شده بود چه وظيفه اي داريم؟ ج ـ بنا بر احتياط اگر ممكن است بايد آن را از بين برد. س 31_ اگر امكان از بين بردن آيه يا نام خدا كه بر بدن نوشته شده نبود براي غسل يا وضو چه وظيفه اي داريم؟ ج ـ وضو و غسل ارتماسي انجام دهد. س 32_ اگر بخواهد وضو يا غسل ترتيبي انجام دهد چگونه بايد عمل نمايد؟ ج ـ بايد آب را طوري به بدن برساند كه دست او به نوشته نرسد. س 33_ آيابراي خواندن نماز در صورت انجام غسل جنابت وضو هم لازم است؟ ج ـ كسي غسل جنابت كرده نبايد براي نماز وضو بگيرد بلكه با همان غسل نماز بخواند. س 34_ آيا با غسلهاي ديگر نيز مي توان نماز خواند؟ ج ـ با ديگر غسلها نمي توان نماز خواند و بايد وضو گرفت. |
شنبه دوازدهم اردیبهشت 1388
احكام جنابت
|
|
|
سئوال 1_ چه چيزهايي باعث غسل جنابت مي شود؟ جواب ـ انسان با دو چيز جنب مي شود: 1_ جماع يعني نزديكي و مقاربت 2_ بيرون آمدن مني چه در خواب باشد يا در بيداري، كم باشد يا زياد، با شهوت باشد يا بي شهوت، با اختيار باشد يا بي اختيار.
|
ادامه مطلب
جمعه یازدهم اردیبهشت 1388
احكام وضو
سئوال 1_ براي وضو انجام چه اعمالي لازم است؟
جواب ـ در وضو واجب است نيت نموده صورت و دستها را بشويند و جلوي سر و روي پاها را مسح كنند.
ادامه مطلب
جمعه یازدهم اردیبهشت 1388
احكام ظرفها
|
|
|
سئوال 1_ استفاده از وسايل يا ظروفي كه از پوست سگ يا خوك و مردار ساخته شده چه حكمي دارد؟ جواب ـ خوردن و آشاميدن در آن حرام است و نبايد آن ظرف را در وضو غسل و كارهايي كه بايد با چيز پاك انجام داد استعمال كنند بلكه بنا بر احتياط مستحب چرم سگ خوك و مردار را حتي اگر ظرف نباشد استعمال نكنند. س 2_ ظرفي كه در دست غير مسلمان است چه حكمي دارد؟ ج ـ اگر يقين به نجاست آن نداشته باشد پاك است. س 3_ خوردن و آشاميدن در ظروف طلا و نقره چه حكمي دارد؟ ج ـ حرام است و ا حتياط مستحب ترك استعمال آنهاست اگر چه براي زينت باشد. س 4_ ساختن ظروف طلا و نقره براي خوردن و آشاميدن چه حكمي پيدا مي كند ؟ ج ـ ساختن ظروف طلا و نقره براي خوردن و آشاميدن و فردي كه براي آن مي گيرند حرام است. س 5- حكم خريد و فروش ظروف طلا و نقره چيست؟ ج ـ خريد و فروش ظرف طلا و نقره و پول و عوض كه فروشنده در مقابل آن مي گيرد حرام است مگر آنكه براي نگهداري باشد. گر چه احتياط مستحب ترك آن است. س6_ استفاده از گيره استكان كه از طلا و نقره ساخته شده چه حكمي دارد؟ ج ـ گيره استكان كه از طلا يا نقره مي سازند اگر بعد از برداشتن استكان به آن ظرف گفته شود استعمال آنچه به تنهايي و چه با استكان حرام است. س 7_ اگر به گيره استكان ظرف نگويند چه حكمي دارد؟ ج ـ استعمال آن اشكال ندارد. س 8_ حكم استعمال ظروفي كه روي آنها را آب طلا يا آب نقره داده اند چيست؟ ج ـ اشكال ندارد. س 9_ اگر فلزي را با طلا يا نقره مخلوط كنند و ظرف بسازند چه حكمي پيدا مي كند؟ ج ـ چنانچه مقدار آن فلز به قدري زياد باشد كه به آن ظرف طلا يا نقره نگويند استعمال آن اشكال ندارد. س 10_ آيا خوردن غذايي كه از ظرف طلا يا نقره در ظرف ديگري ريخته اند اشكال دارد؟ ج ـ اگر انسان غذايي را كه در ظرف طلا يا نقره است به قصد اينكه چون غذا خوردن در آن ظرف طلا و نقره حرام مي باشد در ظرف ديگري بريزد اشكال ندارد بلكه اگر به اين قصد نيز نباشد حرام بودن ريختن آن از ظرف طلا يا نقره در ظرف ديگري محل تأمل است. ولي درهر دو صورت خوردن غذا از ظرف دوم اشكال ندارد. س 11_ استعمال بادگير قليان، غلاف شمشير ،كادر و قاب قرآن كه از طلا و نقره باشد چه حكمي دارد؟ ج ـ اشكال ندارد. س 12_ آيا اجتناب از عطردان و سرمه دان كه از طلا و نقره ساخته شده لازم است؟ ج ـ احتياط واجب از عطردان و سرمه دان و مانند آن كه از طلا يا نقره ساخته شده اجتناب شود. س 13_ استعمال ظروف طلا يا نقره در هنگام ناچاري چه حكمي دارد؟ ج ـ اشكال ندارد. س 14_ اگر ظرفي جز ظروف طلا يا نقره در دست نباشد آيا مي توان براي وضو يا غسل از آن استفاده كرد؟ ج ـ براي وضو و غسل حتي اگر ظرف ديگري نباشد نمي توان آن را استعمال كرد و بايد تيمم نمود. س 15_ آيا استعمال ظرفي كه معلوم نيست از طلا يا نقره است يا از چيز ديگر اشكال دارد؟ ج ـ اشكال ندارد. |
پنجشنبه دهم اردیبهشت 1388
مطهرات
سئوال 1_ چه چيزي « مطهر» مي گويند؟
جواب ـ به هر چيزي كه نجس را پاك مي كند.
س 2_ مطهرات چند چيز است؟
ج ـ دوازده چيز نجس را پاك مي كند كه عبارتند از: آب، زمين، آفتاب، استحاله، كم شدن دو سوم آب انگور جوشيده بنا بر نجاست آن، انتقال، اسلام، تبعيت، برطرف شدن عين نجاست، استبراء حيوان نجاست خوار، غايب شدن مسلمان و رفتن خون متعارف از حيوان.
ادامه مطلب
چهارشنبه نهم اردیبهشت 1388
نجـاسـات
|
|
|
سئوال 1_ چند چيز نجس است؟ جواب ـ يازده چيز نجس است كه عبارت است از: بول، غايط، مني، مردار، خون، سگ، خوك، كافر، شراب، فقّاع، عرق حيوان نجاست خوار بنا بر احتياط.
|
ادامه مطلب
چهارشنبه نهم اردیبهشت 1388
احكام تخلّی
|
سئوال 1_ در هنگام تخلّي عورت را از چه كساني بايد پوشاند؟ جواب ـ واجب است انسان در هنگام تخلّي و مواقع ديگر عورت خود را از كساني كه مكلّفند اگر چه مانند خواهر و مادر با او محرم باشند و همچنين از ديوانه و بچه هاي مميز كه خوب و بد را مي فهمند بپوشانند. س 2_ آيا زن و شوهر نيز بايد عورت خود را از يكديگر بپوشانند؟ ج ـ زن و شوهر لازم نيست عورت خود را از يكديگر بپوشانند. س 3_ آيا براي پوشاندن عورت چيز مخصوصي لازم است؟ ج ـ خير لازم نيست با چيز مخصوصي عورت را پوشاند. مثلاًًًًًً اگر با دست آن را بپوشاند كافي است. س 4_ در هنگام تخلّي چه كارهايي لازم است انجام شود؟ ج ـ بايد قسمت جلو بدن يعني شكم و سينه و زانوها رو به قبله و پشت به قبله نباشد. س 5_ آيا برگرداندن عورت هنگامي كه جلو بدن رو به قبله يا پشت به آن است كفايت مي كند؟ ج ـ اگر هنگام تخلّي قسمت جلوي بدن رو به قبله يا پشت به آن باشد و عورت را از قبله برگرداند كفايت نمي كند.
|
ادامه مطلب
سه شنبه هشتم اردیبهشت 1388
احكام طهارت(آب مطلق و مضاف)
سئوال 1_ آب چند نوع است؟
جواب ـ آب دو نوع است: مطلق و مضاف.
س 2_ آب مضاف چه خصوصيتي دارد؟
ج ـ آب مضاف دو خصوصيت دارد:
الف) از چيزي گرفته شود مانند: آب هندوانه و { كليه آب ميوه ها}.
ب) آبي كه با گل { يا شكر چاي قهوه و ... } مخلوط گردد.
س 3_ آب مطلق چه آبي است؟
ج ـ آبي است كه هيچ كدام از خصوصيت و اوصاف آب مضاف را نداشته باشد.
س 4_ آب مطلق بر چند قسم است؟
ج ـ آب مطلق پنج قسم است: آب كُر _ آب قليل _ آب جاري _ آب باران _ آب چاه.
ادامه مطلب
سه شنبه هشتم اردیبهشت 1388
احكام تقلید
سؤال 1 ـ معنای تقلید چیست؟
جواب _ تقلید یعنی عمل كردن به دستورات افراد متخصص در هر فن و علمی.
س 2 ـ آیا تقلید در چه صورتی مفید است؟
ج _ تقلید در صورتی مفید است كه خود شخص متخصص نباشد بنابراین اگر كسی در فنی یا علمی متخصص بود نباید متوسل به تقلید شود مثلاًًًًًً یك مجتهد كه متخصص در دین است نباید از مجتهدی دیگر تقلید كند اما این مجتهد به دكتر مراجعه می كند زیرا متخصص در علم پزشكی نیست و برای درمان به پزشك نیاز دارد.پزشك نیز چون متخصص در علم دین نیست باید به مجتهد كه متخصص در دین است مراجعه كند تا مشكلات دین خود را رفع كند.
س 3ـ آیا وظیفه اصلی مسلمان تقلید است؟
ج _ یك مسلمان باید علم دین را یاد بگیرد اما اگر نتوانست باید به مجتهدین برای حل مشكلات دین مراجعه كند.
س 4ـ یك مسلمان در چه مسائلی باید تقلید كند؟
ج _ یك فرد مسلمان نمی تواند در مسائلی كه مربوط به اصول دین است، تقلید كند ولی در مسائلی كه مربوط به فروع دین است باید یا مجتهد باشد و یا محتاط و یا مقلِّد باشد.
س 5 ـ محتاط به چه كسی می گویند؟ و مقلِّد كیست؟
ج _ محتاط كسی است كه طوری به وظیفه خود عمل می نماید كه یقین كند تكلیف خود را انجام داده است. مثلاًًًًًً اگر عده ای از مجتهدین عملی را حلال می دانند و عده ای دیگر از مجتهدین می گویند آن عمل حرام است، آن عمل را انجام ندهد و اگر عملی را بعضی واجب و بعضی مستحب می دانند، آن را بجا آورد و كسی كه مجتهد نیست و نمی تواند به احتیاط عمل كند مقلِّد است و باید از مجتهد تقلید نماید.
س6 ـ مجتهد و مرجع تقلید باید دارای چه شرایطی باشد؟
ج _ از مجتهد و مرجعی می توان تقلید كرد كه مرد، عاقل، بالغ، شیعه دوازده امامی، حلال زاده، زنده، آزاد، عادل و اعلم باشد.
س7 ـ آزاد و عادل به چه كسی می گویند؟
ج _ الف) آزاد: شخصی است كه نوكر و خدمتكار و به تعبیر دیگر غلام و برده كسی نباشد.
ب) عادل: عادل كسی است كه واجبات را بجا آورده و محرمات را ترك كند كه اگر از اهل محل یا همسایگان او و نیز از كسانی كه با او معاشرت دارند درباره او سئوال كنند، خوبی و پاكی و نیكی او را تصدیق كند.
س 8 ـ معنای اعلم بودن مجتهد چیست؟
ج _ به مجتهدی اعلم می گویند كه در فهمیدن حكم خدا از تمام مجتهدهای زمان خود داناتر و عالم تر باشد.
س 9 ـ چگونه می توان مجتهد اعلم را از غیر اعلم تشخیص داد؟
ج _ از سه طریق می توان مجتهد اعلم را از غیر اعلم تشخیص داد. الف) خود انسان این توانایی را داشته باشد كه مجتهد اعلم را از غیر اعلم تشخیص دهد. ب) دو نفر عالم عادل كه توان تشخیص اعلم از غیر اعلم را دارند اعلمیت مجتهد را تصدیق كنند و گواهی دهند. البته به شرط اینكه دو نفر عادل عالم دیگر با این دو نفر مخالفت نكند ج) گروهی از علما كه می توانند مجتهد اعلم را از غیر اعلم تشخیص دهند گواهی به اعلمیت مجتهد بدهند البته اگر یك نفر عالم قابل اعتماد شهادت به اعلم بودن آن مجتهد بدهد نیز كافی است.
س 10 ـ اگر فرد مقلِّد نتوانست اعلم را از غیر اعلم به طور قطع و یقین تشخیص دهد چه وظیفه ای دارد؟
ج _ در این صورت باید بنا بر احتیاط واجب از كسی تقلید كند كه گمان به اعلم بودن او دارد. حال اگر دید كه همه مجتهدین اعلم هستند باید از مجتهدی تقلید كند كه از دیگران پرهیزگارتر است.
س 11_ چگونه و از چه راهی می توان به فتوای مجتهد دسترسی پیدا كرد و از آن آگاه شد؟
ج ـ برای این منظور ما چهار راه داریم: الف) خودمان فتوای او را بشنویم. ب) از زبان دو نفر عادل كه فتوای مرجع تقلیدمان را نقل می كنند بشنویم. ج) فتوا را از كسی بشنویم كه به گفته او اطمینان داریم. د) از رساله توضیح المسائل _ البته در صورتی كه به درستی آن رساله اطمینان داشته باشیم _ او به دست آوریم.
س 12_ اگر احتمال دادیم كه فتوای مرجع تقلیدمان تغییر كرده است چه وظیفه ای داریم؟
ج ـ تا زمانی كه انسان یقین پیدا نكند كه فتوای مجتهد عوض شده است می تواند به آنچه در رساله عملیه او وجود دارد عمل كند. ولی اگر احتمال داد كه فتوای مرجع تقلید او عوض شده است، لازم نیست به این احتمال ترتیب اثر داده و جستجو لازم نیست مگر اینكه احتمال عقلایی باشد ( یعنی احتمال به حدی اهمیت داشته باشد كه در صورت ترتیب اثر ندادن به آن ضرر جبران ناپذیری متوجه انسان باشد).
س 13_ در چه صورت نمی توان در بعضی مسائل از فتوای مجتهدی دیگر به غیر از مرجع تقلیدمان پیروی نمود؟
ج ـ بنا بر احتیاط واجب اگر مجتهدی اعلم در مساله ای فتوا دهد مقلّد و پیرو او نمی تواند در آن مساله به فتوای مجتهد دیگر عمل كند.
س 14_ در چه صورت می توان به فتوای مجتهدی دیگر نیز عمل كرد؟
ج ـ در صورتی می توان به فتوای مرجع تقلید دیگری عمل نمود كه مرجع تقلیدمان در آن مساله فتوا ندهد مثلاًًًًًً در مساله ای بفرماید: بنا بر احتیاط نمازگزار در ركعت سوم و چهارم سه مرتبه تسبیحات اربعه یعنی (( سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اكبر )) بگوید مقلّد باید یا در این احتیاط كه احتیاط واجب است عمل كند و سه مرتبه بگوید و یا به فتوای مجتهد دیگری كه یك مرتبه گفتن تسبیحات اربعه را كافی می داند یك مرتبه بگوید. همچنین اگر مجتهد در آن مساله بگوید: (( مساله محل تأمل یا اشكال است )) می توان به فتوای مجتهدی دیگر عمل كرد.
س 15 _ اگر مجتهد در مساله ای فتوا داد و بعد از آن احتیاط نیز نمود. مقلِّد او چه وظیفه ای دارد؟
ج ـ اگر مجتهدی بعد از آن كه در مساله ای فتوا داد، احتیاط كند مثلاًًًًًً بفرماید: (( ظرف نجس اگر چه با یك مرتبه شستن در آب كُر پاك می شود، ولی بنا بر احتیاط سه مرتبه بشوید )) مقلًّد او می تواند در آن مساله به فتوای مجتهدی دیگر نیز عمل كند.
س 16 _ آیا تقلید ابتدایی از مرجع تقلیدی كه فوت كرده است، جایز می باشد؟
ج ـ تقلید ابتدایی از مرجعی كه تازه فوت نموده است، جایز نیست.
س 17 _ در چه صورت می توان از مرجع تقلیدی كه تازه از دنیا رفته است، تقلید كرد؟
ج ـ اگر مجتهدی كه انسان از او تقلید می كند از دنیا برود جایز است در تمام مسائل بر تقلید او باقی بماند، حتی در مسائلی كه در حال حیات آن مجتهد به آن عمل نكرده است.
س 18 _ مقلدین مجتهدی كه از دنیا رفته است در چه صورتی نمی توانند به فتوای او عمل كنند؟
ج _ در صورتی كه در مساله ای به فتوای مجتهدی عمل كند و بعد از مردن او در همان مساله به فتوای مجتهد زنده ای رجوع نماید، دوباره نمی تواند آن عمل را طبق فتوای مجتهدی كه از دنیا رفته است انجام دهد.
س 19 _ اگر مجتهد زنده در مساله ای فتوا ندهد و احتیاط نماید، آیا مقلًّدین او می توانند به فتوای مجتهدی كه از دنیا رفته است عمل كنند؟
ج ـ خیر، حتی اگر مجتهد زنده در مساله ای فتوا ندهد و احتیاط نماید و مقلّد مدتی به آن عمل كند دوباره نمی تواند به فتوای مجتهدی كه از دنیا رفته است عمل نماید.
س 20 _ آیا عدول از مجتهدی كه از دنیا رفته است، به مجتهد زنده جایز است؟
ج ـ آری، عدول از مجتهدی كه از دنیا رفته است، جایز است و می توان به مجتهد زنده رجوع كرد.
س 21 _ آیا عدول از مجتهدی زنده و رجوع به مجتهدی دیگر كه زنده است، جایز می باشد؟
ج ـ عدول از مجتهد زنده به مجتهد زنده دیگر بنا بر احتیاط جایز نیست.
س 22 _ در چه صورت می توان از مجتهد زنده ای به مجتهد زنده دیگر رجوع كرد؟
ج ـ فقط در صورتی كه مجتهد دوم اعلم از اولی باشد و یا مجتهد اولی از عدالت خارج شده باشد.
س 23 _ یادگیری كدام مسائل بر مكلّف واجب است؟
ج ـ بر مكلّف واجب است مسائلی را كه غالباً مورد ابتلا و نیاز اوست، یاد بگیرد.
س 24 _ وقتی مسئله ای برای انسان پیش بیاید كه حكم آن را نمی داند، چه وظیفه ای دارد؟
ج ـ چنانچه ممكن است باید صبر كند تا فتوای مجتهد را به دست آورده اگر نمی تواند صبر كند {می تواند} از راه احتیاط وظیفه خود را انجام دهد.
س 25 _ وظیفه كسی كه فتوای مجتهد را به مقلدین آن مجتهد نقل می كند، چیست؟
ج ـ اگر كسی كه فتوای مجتهدی را به دیگری بگوید چنانچه بعداً فتوای آن مجتهد عوض شود، لازم نیست به او خبر دهد كه فتوای مجتهد عوض شده است ولی اگر بعد از گفتن فتوا بفهمد كه اشتباه كرده است در صورت امكان باید اشتباه را برطرف كند.
س 26 _ در چه صورت اعمال كسی كه بدون تقلید انجام گرفته است، درست و صحیح می باشد؟
ج ـ اعمال این شخص در صورتی صحیح است كه با فتوای مجتهدی كه وظیفه اش تقلید از او بوده و یا با فتوای مجتهدی كه فعلاً باید از او تقلید كند مطابق باشد اگر چه احوط مطابقت با فتوای مجتهد فعلی است و یا از راه دیگری بفهمد كه به وظیفه واقعی خود رفتار كرده است.
س 27 _ تقلید شامل چه اموری می شود؟
ج ـ تقلید شامل كلیه احكام اعم از: عبادات، معاملات، واجبات، مستحبات، مكروهات و مباحات می شود.
سه شنبه هشتم اردیبهشت 1388
احكام غسل كردن
|
سئوال 1_ در غسل ارتماسي چه چيزي لازم است؟ جواب ـ بايد تمام بدن پاك باشد. س 2_ آيا لازم است كه تمام بدن در غسل ترتيبي نيز پاك باشد؟ ج ـ در غسل ترتيبي پاك بودن تمام بدن لازم نيست اگر تمام بدن نجس باشد و هر قسمتي را پيش از غسل دادن آن قسمت آب بكشد كافي است. س 3_ كسي كه از حرام جنب شده چنانچه با آب گرم غسل كند و عرق نمايد آيا لازم است با آب سرد نيز غسل نمايد؟ ج ـ لازم نيست با آب سرد غسل نمايد اگر چه بهتر است. س 4_ اگر آب سرد پيدا نكند يا براي او ضرر داشته باشد چگونه بايد عمل كند؟ ج ـ بنا بر احتياط مستحب در بيرون آب غسل ترتيبي نكند بلكه غسل ارتماسي كرده يا بعد از آنكه تمام بدن زير آب رفت نيت غسل ترتيبي كند و به نيت سر و گردن بدن را حركت دهد سپس يك مرتبه به نيت طرف راست و مرتبه ديگر به نيت طرف چپ بدن را حركت دهد. س 5_ غسل كسي كه مقدار بسيار كمي از بدن اوشسته نشده چه حكمي دارد؟ ج ـ اگر در غسل به اندازه بسيار كمي از بدن شسته نشود غسل باطل است. س 6_ آيا در هنگام غسل شستن جاهايي كه ديده نمي شود لازم است؟ ج ـ شستن جاهايي كه ديده نمي شود مثل داخل گوش و بيني واجب نيست. س 7_ حكم جاهايي از بدن كه شك دارد از ظاهر بدن است يا از باطن بدن، چيست؟ ج ـ جايي را كه شك دارد از ظاهر بدن است يا از باطن آن بنا بر احتياط آن را بشويد. س 8_ آيا سوراخ جاي گوشواره و مانند آن را بايد شست؟ ج ـ اگر سوراخ جاي گوشواره و مانند آن به قدري گشاد باشد كه داخل آن ديده شود بنا بر احتياط بايد آن را شست و اگر ديده نشود شستن داخل آن لازم نيست. س 9_ حكم چيزي كه مانع رسيدن آب به بدن در هنگام غسل است چه مي باشد؟ ج ـ چيزي را كه مانع رسيدن آب به بدن است بايد برطرف كند و اگر پيش از آنكه يقين كند برطرف شده غسل نمايد و بعد معلوم شود كه برطرف نشده بود غسل او باطل است. س 10_ اگر هنگام غسل شك نمايد چيزي كه مانع از رسيدن آب باشد در بدن او هست يا نه چه وظيفه اي دارد؟ ج ـ اگر هنگام غسل شك عقلايي كند چيزي كه مانع از رسيدن آب باشد در بدن او هست يا نه بايد بررسي كند تا مطمئن شود مانعي نيست. س 11_ در هنگام غسل آيا بايد موهاي كوتاهي را كه جزو بدن هستند شست؟ ج ـ در غسل بايد موهاي كوتاهي را كه جزو بدن حساب مي شوند بشويد. س 12_ آيا شستن موهاي بلند لازم است؟ ج ـ شستن موهاي بلند بدن واجب نيست بلكه اگر آب را طوري به پوست برساند كه موهاي بلندتر نشود صحيح است. س 13_ اگر رساندن آب به پوست بدون شستن موهاي بلند ممكن نباشد وظيفه چيست؟ ج ـ بايد آنها را بشويد تا آب به بدن برسد. س 14_ چه شروطي براي غسل لازم است؟ ج ـ تمام شرطهايي كه براي صحيح بودن وضو گفته شد مانند پاك بودن آب وغصبي نبودن آن در صحيح بودن غسل شرط است. س 15_ آيا بايد در غسل ترتيبي بلا فاصله عضو ديگري را بعد از عضو قبلي شست؟ ج ـ در غسل ترتيبي لازم نيست بعد از شستن هر قسمت فوراً قسمت ديگر را بشويد بلكه اگر بعد از شستن سر و گردن مقداري صبر كند و بعد طرف راست را بشويد و بعد از مدتي طرف چپ را بشويد اشكال ندارد. س 16_ آيا در غسل ترتيبي بايد از بال ابه پايين بدن را شست؟ ج ـ لازم نيست بدن را از بالا به پائين بشويد. س 17_ كسي كه نمي تواند از بيرون آمدن بول و غايط خودداري كند براي غسل و نماز چگونه بايد عمل كند؟ ج ـ اگر به اندازه اي كه غسل كند و نماز بول وغايط از او بيرون نيايد بايد تمام غسل را فوراً انجام دهد و بعد از غسل فوراً نماز بخواند. س 18_ غسل كسي كه قصد دارد پول حمامي را ندهد چه حكمي دارد؟ ج ـ باطل است. س 19_ غسل كسي كه نمي داند حمامي راضي به پذيرش نسيه هست يا نه و نسيه بگذارد چه حكمي پيدا مي كند؟ ج ـ اگر بدون اينكه بداند حمامي راضي است بخواهد نسيه بگذارد و حمامي راضي نباشد غسل او باطل است. س 20_ اگر حمامي راضي به پذيرش است و كسي كه به نسيه غسل نموده قصد پرداخت آن را ندارد غسل اين شخص چه حكمي دارد؟ ج ـ اگر حمامي راضي باشد كه پول حمام نسيه بماند ولي كسي كه غسل مي كند قصدش اين باشد كه طلب او را ندهد غسل او اشكال دارد. س 21_ آيا غسل كسي كه پول حمامي را از مال حرام مي پردازد درست است؟ ج ـ غسل او اشكال دارد. س 22_ كسي در حمامي غسل كرده اگر بخواهد پول غسل را از پول حرام يا عين پولي كه خمس آن را نداده بپردازد چه تكليفي دارد؟ ج ـ غسل او باطل است مگر حمامي راضي باشد كه غسل بي مقابل و بدون اجرت يا كمتر از اجرت كامل واقع شود. س 23_ كسي كه شك دارد غسل كرده يا نه چه تكليفي دارد؟ ج ـ اگر شك كند غسل كرده يا نه بايد غسل كند. س 24_ اگر بعد از غسل در صحيح بودن يا نبودن غسل شك كرديم چه تكليفي داريم؟ ج ـ لازم نيست دوباره غسل نمايد. س 25_ اگر در بين غسل جنابت حدث اصغر از غسل كننده سر بزند چگونه بايد عمل مي كند؟ ج ـ اگر در بين غسل جنابت حدث اصغر از او سر زند مثلاًًًً بول كند مخير است يا غسل را كامل كند و بعد وضو بگيرد يا اينكه غسل را از سر بگيرد به قصد آنچه بر ذمه اوست و بعد از آن هم وضو بگيرد. س 26_ حكم غسل كسي كه خيال كرده به اندازه نماز وقت دارد اما بعد متوجه شود به اندازه يك ركعت وقت دارد چيست؟ ج ـ اگر به خيال اينكه به اندازه غسل نماز وقت دارد براي نماز غسل كند چنانچه بعد از غسل به اندازه خواندن يك ركعت يا بيشتر وقت داشته باشد غسل او صحيح است و هم چنين اگر كمتر از يك ركعت وقت داشته باشد. مگر در صورتي كه به نحو تقييد غسل كرده باشد. س 27_ حكم نماز هاي كسي كه جنب شده و بعد شك كرده كه غسل نموده يا نه چه مي باشد؟ ج ـ كسي كه جنب شده اگر شك كند غسل كرده يا نه نمازهايي را خوانده صحيح است. س 28_ حكم نمازهايي بعدي او چيست؟ ج ـ براي نمازهاي بعد بايد غسل كند. س 29_ كسي كه چند غسل بر او واجب است غسلهايش را چگونه بايد انجام دهد؟ ج ـ مي تواند به نيت همه آنها يك غسل به جا آورده يا آنها را جدا جدا انجام دهد. س 30_ اگر بر جايي از بدن آيه قرآن يا نام خدا نوشته شده بود چه وظيفه اي داريم؟ ج ـ بنا بر احتياط اگر ممكن است بايد آن را از بين برد. س 31_ اگر امكان از بين بردن آيه يا نام خدا كه بر بدن نوشته شده نبود براي غسل يا وضو چه وظيفه اي داريم؟ ج ـ وضو و غسل ارتماسي انجام دهد. س 32_ اگر بخواهد وضو يا غسل ترتيبي انجام دهد چگونه بايد عمل نمايد؟ ج ـ بايد آب را طوري به بدن برساند كه دست او به نوشته نرسد. س 33_ آيابراي خواندن نماز در صورت انجام غسل جنابت وضو هم لازم است؟ ج ـ كسي غسل جنابت كرده نبايد براي نماز وضو بگيرد بلكه با همان غسل نماز بخواند. س 34_ آيا با غسلهاي ديگر نيز مي توان نماز خواند؟ ج ـ با ديگر غسلها نمي توان نماز خواند و بايد وضو گرفت. |
